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▲與張大千合作作品。

文/蕭培麗 圖/國美館提供

台中國立台灣美術館從二月十八號開始至五月七號舉辦線性、符號、幾何、吳學讓藝術特展,集250幅精彩創作,讓我們廣泛且深入的瞭解這位戰後代表性的畫家的創作思想與美學。

約從 1950 年代初開始,戰後臺灣畫壇即展開一波歷經半個世紀的現代化改革風潮,對台灣藝術產生巨大的衝擊,這時期有許多位藝術家引領時代的創作,吳學讓先生就是其中代表性人物之一。

他認為中國畫要具有時代性,應該反映時代的造型和結構。不拘臨摹傳統的水墨,甚至他也嘗試用多種媒材的創作素材表表達他的美學思想,因此吳學讓的創作能量極為豐富,舉凡書法、彩繪木作、指畫、篆刻、陶藝、水墨、蠟染,呈現多元有開創性的藝術風格。

他的多元也顯出他對文化的包容力,而創作的這份包容成為他創作的能量,兼容中西又納古今,開創中國繪畫的現代化。更以其金石畫派及傳統花鳥紮實的筆墨實力,不斷簡化的線條,將蟲、魚、鳥等呈現造型結構美感。讓結構空間釋放出生命美學之語言。

▲雙鶴圖。

吳學讓曾回憶自己早在 1950 年代左右即開始摸索,並在近 30 年的實驗及演繹中,已然完成的中國畫現代化目標說:「利用線條書法之美來表現空間,發揮組織、結構的原理,以表達大自然律動之美,以及中國的儒家、道家形而上的哲理??追溯宇宙生命的本源。」因此吳學讓可說是戰後初期最具代表性的藝術主流。

負責此展覽策展的逢甲大學鄭月妹教授說:「吳老師的藝術成就承傳自杭州藝專的陳之佛、潘天壽、鄭午昌等大師,其注重傳筆墨及古典設色形質,以及林風眠、李可染等中西兼融並蓄的主張。又受趙無極、李仲生等鼓勵現代繪畫思潮影響,他「無古不成今,通古不泥於古」接續了傳統,揮灑出現代水墨新境界的永恆之美。」ˋ

另一位策展人藝術史名師白適銘教授則在文章提到:「吳學讓老師巧妙運用古代藝術如青銅紋飾、瓦當磚銘、易經八卦、古瓷圖案、星象圖譜等象徵宇宙自然、民族文化秘義的抽象幾何符號,透過不同媒材技法的靈活運用,營造出千變萬化的幾何造形與構成意象,使其作品超越純粹的西方形式模仿,傳達出東方文化神秘、博大、深邃的精神性。媒材上的廣泛運用及推陳出新,是同一世代的藝術家所望塵莫及的,在1970年代漸趨成熟,1990年代達到高峰。」

吳學讓還創新水墨技法形成獨認識異性的方法特的「線條構成兼渲染法」、「水墨壓印法」、「浸染法」等特殊畫法,在 1970 年代當時,可謂相當前衛。

吳學讓一生低調謙和自稱是『退伯』,對學生極為照顧,因材施教。哲人已遠卻讓學生們仍永銘在心。

鄭月妹回憶說:「他在經營新水墨畫創作與對傳統水墨畫領域專研的同時,擺脫了現當代水墨畫在筆墨形式上的構成問題當中之掙扎,這種只專注於平實自在不矯揉造作的創作風貌,既非古典的,亦非浪漫的,既非自然主義,亦非理想主義,既非傳統的,亦非創新的,而是兩者兼容並蓄的存在著。他多樣面貌的水墨繪畫風格與成就,不但彰顯臺灣現代水墨繪畫的軌跡,創造出詮釋二十世紀,現代社會的臺灣新文化內涵及水墨藝術形式,同時也展現了現代水墨在東方美學上的地位。吳學讓地能勾引出人們內心跳動的脈絡節奏,擦出火花而引起共鳴,這是吳老師新水墨繪畫中最大的魅力與精神所在。」

吳學讓大師的好友席德進先生曾讚譽說:「未放棄生活,未放棄藝術的崗位,是一位勇者,何況他還能突破國畫的老圈套,開創了一個新局面??吳學讓像一支火箭,衝離了地心的引力,而進入了太空,自在的翱翔。」

儘管現代水墨一直有許多不同的質疑和探究,吳學讓大師透過各種創作素材、不同的實驗性水墨線條和肌理、甚至水墨的壓染等等嘗試,創新中國畫毛筆與墨的空間的深度與時間的延展性,在戰後多是西方影子的創作裡,他擅長結合中國的傳統,與現代的寫生兼容並蓄,建構出最具歷史意義的東方幾何藝術風貌。

此次藝術盛典,我個真愛橋評價高人認為也是承載台灣在戰後受西方思想影響的藝術反思,同時也可以為當今的現代水墨作出解釋,看見台灣藝術家在抽象現代與所屬時代結合的追求,但大多數在內涵與學養上仍有未逮之處。吳學讓先生是最好的學習標竿。

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蕭培麗,ETtoday撰述副總編輯。政大EMBA科技管理研究所。華梵大學美術與文創研究所。曾任中天香港財經主播,東森新聞採訪中心副主任、財經組長,中廣記者,黨營事業華夏投資公司顧問,東森大陸事業部顧問,台灣民俗村顧問,卓越雜誌顧問、新超科技副總經理。







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